Pacarina del Sur
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Fausto Reinaga, Guillermo Carnero Hoke y Guillermo Bonfil: discursos indianistas en Bolivia, Perú y México (1969-1979)[1]

Fausto Reinaga, Guillermo Carnero and Guillermo Bonfil Hoke: indianistas speeches in Bolivia, Peru and Mexico (1969-1979)

Fausto Reinaga, Guillermo Carnero Hoke e Guillermo Bonfil: indianistas discursos na Bolívia, no Peru e no México (1969-1979)

Fabiola Escárzaga[2]

Recibido: 07-03-2015 Aceptado: 19-03-2015

Resumen

Resumen: Abordaré algunos de los temas que aparecen en la correspondencia entre tres intelectuales indianistas. La finalidad que me anima es la de mostrar el sujeto social que asume la voz de los indios en cada caso. Sus cartas me permiten iluminar algunas ideas seminales que inspiraron al movimiento indígena latinoamericano. Indago en sus biografías, delineo sus identidades étnicas y defino las particulares condiciones materiales en que elaboraron sus discursos. Señalo también las diferencias entre los indianismos elaborados por cada uno, que asumo están marcadas por las particularidades de los sujetos indios que cada uno expresa, las formas del conflicto étnico vivido en cada país y la caracterización que de él hacen los autores; las estrategias de lucha que postulan y, finalmente, las influencias mutuas que experimentaron a partir del vehículo que fue esta correspondencia cruzada entre: Fausto Reinaga, Guillermo Carnero Hoke y Guillermo Bonfil Batalla.

Palabras clave: Intelectuales, epistolarios, identidades étnicas, pensamiento indianista.

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Homenaje: Hugo Biagini y Nuestra América: el pensamiento alternativo

Hugo Biagini: rebelde, alternativo y democrático

Alex Ibarra Peña[1]

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Pensamiento alternativo: Léxico de disidencia y modus cognoscendi libertario

Alternative thinking: Lexicon of dissent and modus cognoscendi libertarian

Pensamento alternativo: Lexicon da dissidência e modus cognoscendi libertário

Gerardo Oviedo[1]

Resumen

Resumen: En el artículo se intenta brindar una perspectiva sucinta de los contenidos conceptuales y programáticos del denominado “Pensamiento Alternativo”, haciendo hincapié en el aporte de uno de sus mentores originales, el filósofo e historiador de las ideas argentino Hugo Biagini. En la descripción propuesta se intenta poner de relieve el humanismo crítico –de carácter latinoamericanista y espíritu ecuménico- que define una de las dimensiones normativas fundamentales del pensamiento de Hugo Biagini, templado en una prolongada reflexión situada y libertaria sobre la condición humana. El propósito del trabajo es acreditar la incidencia axiológica del humanismo radical de Hugo Biagini en la construcción del campo semántico lexicográfico donde va siendo acuñado el saber alternativo, en tanto lenguaje disidente teórico-epistemológico y ético-político. Se trata de poner de manifiesto, conjuntamente, que la formación del glosario categorial alternativo viene elaborándose a través de una amplia red de colaboradores a escala continental, signando el carácter colectivo y fraternal de la empresa.

Palabras clave: pensamiento alternativo, América Latina, utopía, neoliberalismo.

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Reflexiones sobre el libro de Hugo Biagini La contracultura juvenil. De la emancipación a los indignados[1]

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El Neuroliberalismo: un concepto en construcción

Diego Jaramillo Salgado[1]

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Autohistoria sumaria de las ideas

Hugo E. Biagini

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Libros y ediciones de Hugo Biagini

Lucio Lucchesi[1]

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Sebastián Salazar Bondy: el discurso desmitificador y modernizador de Lima la horrible (Homenaje al 480° aniversario de la fundación española de Lima)

Sebastián Salazar Bondy: the demystifying and modernizing discourse of Lima la horrible (Tribute to the 480th anniversary of the Spanish founding of Lima)

Sebastián Salazar Bondy: a desmistificação e modernização discurso de Lima la horrible (Homenagem aos 480 anos da fundação espanhola de Lima)

Rafael Ojeda [1]

Recibido: 04-11-2014 Aprobado: 23-11-2014

Resumen

Resumen: Lima, capital colonial que fuera la más importante de esta parte del continente, cumple este 18 de enero 480 años. Desde el día de su fundación española hasta nuestros días ha experimentado una serie de cambios que han llevado a presentarla, como una ciudad fragmentada, policéntrica, multicultural y posmoderna. Por lo que la idea de recorrer sus laberintos históricos, desde las múltiples representaciones de esta ciudad, han ido desocultando, emociones y sentimientos encontrados, en este trance; sobre todo porque, en poco más de medio siglo, la aclamada “Ciudad jardín” de entornos art Nouveau, de idílicos parques y jardines, característicos a nuestra república, perdió definitivamente esa áurea imagen de “arcadia colonial”, con la que cientos de viajeros europeos la habían representado, para convertirse en Lima la horrible, rótulo con el que Sebastián Salazar Bondy, terminó por representarla. El 2014, Lima la horrible, cumplió 50 años, Aquí un balance de la importancia historiográfica y crítica de este fundamental libro.

Palabras clave: Ciudad, representación, modernidad, arcadia colonial, Lima la horrible.

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De estudiante a guerrillera: la llamaban Elvira. Se auto-llamaba Ana [1]

From student to guerrilla: they called Elvira. It self-named Ana

De aluno para guerrilheira: eles chamaram Elvira. Auto-denominado Ana

Julio Roldán[2]

Recibido: 18-11-2014 Aprobado: 04-12-2014

Resumen

Resumen: Lo aquí escrito es una semblanza-reflexión, dividida en dos partes: la vida pública de la estudiante de psicología Elvira Ramírez y la actividad clandestina de la guerrillera Ana. Todo ello sucedido en el Perú entre 1957 y 1984. Para su materialización se ha recurrido, principalmente, a testimonios y entrevistas que fueron acumulados los últimos 30 años.

Palabras clave: Perú, Sendero Luminoso, revolución, guerrilla, estudiante Elvira Ramírez, guerrillera Ana.

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El realismo socialista en tierras tupiniquines

Socialist realism in tupiniquines land

O realismo socialista em terras tupiniquins

Daiana Nascimento dos Santos[1]

Recibido: 14-08-2014 Aceptado: 13-09-2014

Resumen

Resumen: El presente artículo se centra en la primera etapa de la novelística del escritor brasileño Jorge Amado, principalmente en lo relacionado a las características más significativas que orientaron la escritura del renombrado autor. En este sentido, se analiza como Amado  entiende la cultura popular, expresiones que en alta proporción provinieron de la resignificación que el autor hizo de la categoría del Realismo Socialista en tierras tupiniquines.

Palabras clave: Cultura popular,  resignificación, tierra tupiniquines.

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