Pacarina del Sur
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Máscaras e identidades

Yolanda Colom: la revolución y la vida desde la otra mirada

Concepción Álvarez Casas[1]

 

Artículo recibido: 3-12-2012; aceptado: 14-12-2012

En este trabajo buscamos, a través del análisis de la escritura femenina en la obra de Yolanda Colom, aquellos rasgos propios que, desde la mirada de una mujer, nos ofrece un testimonio en torno a un fenómeno de la historia reciente de nuestros pueblos: la lucha de liberación nacional, cuyos alcances y consecuencias aún no hemos logrado aprehender cabalmente. Esto, a través de la creación literaria, con la plena conciencia del lugar en el mundo en el que está ubicada como mujer Yolanda Colom.

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La producción de pasados colonizados: horizontes de significado para la invención de América

Miguel Ángel Segundo Guzmán[1]

¿Cómo leer las tradiciones que inventaron América? ¿Cuál va ser el lugar que permita esa disección de horizontes? Existe un problema de inicio: para contar la historia nos basamos en textos, representaciones. Esos escritos fueron hechos en el proceso de expansión europea sobre el Nuevo Mundo. Complejizar la lectura de esos documentos implica trazar los diversos niveles del imaginario del proceso civilizatorio de Occidente. El poder generó saber sobre la alteridad: el presente artículo intentará bosquejar la semántica de la geografía, la interpretación apocalíptica, el sentido de la expansión y evangelización sobre América.

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Diablos, insurgentes y patriotas:
Conmemoración y complejidad en el Norte de Guerrero

Anne Warren Johnson[1]

Lejos de ser copias fieles de las fiestas patrias nacionales, las celebraciones “patrióticas” que se llevan a cabo en la región Norte de Guerrero son prácticas performativas que permiten a sus participantes jugar con elementos locales y nacionales, y así, cuestionar críticamente la relación entre lo local y el Estado. Este artículo parte del enfoque de la complejidad para reflexionar sobre los procesos de construcción poética y política de comunidades “periféricas” en relación con los “centros” de poder.

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Cultura, percepción y literatura: los símbolos del universo sonoro

Ricardo Melgar Bao

El universo sonoro forma parte constitutiva de cada cultura. La producción sonora suele expresar la identidad del ser o un disfraz y dista de constreñirse al campo de la música. Desde una perspectiva antropológica abriremos algunas líneas de reflexión jugando entre varios tiempos y sentidos, entre el Occidente y nuestras marcas amerindias y mestizas. Signaremos las mudanzas de la tradición sonora y subrayaremos el papel que juega en nuestra cultura contemporánea el ruido. Cerraremos nuestra lectura con la relación entre la ficción literaria y la cultura de lo sonoro en el mundo andino rastreando algunos pasajes notables de la obra de José María Arguedas.

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Amos y victimas de la violencia

Las dinámicas internas y externas de acumulación de respeto en las Maras Salvadoreñas

Juan José Martínez D´aubuisson[1]

En el presente artículo se pretende describir el papel de la violencia en las dinámicas de organización de las pandillas transnacionales o maras. Mostraremos cómo el ejercicio de la violencia es necesario, tanto para cristalizar las relaciones de poder internas, como para hacer rotar las jerarquías y dinamizar los engranajes de ascenso de nuevos miembros. De hecho, la apropiación de la violencia representa un recurso clave para los pretendientes a la inserción pandilleril. En ese sentido describiremos el significado que adquiere la violencia para estos pandilleros advenedizos, poniendo atención en las formas en que la violencia es constitutiva de sus ascensos en la organización pandillera. Mostraremos que sin duda las practicas de violencia prosaica permiten delimitar y cohesionar la pandilla en torno a un combate amigo/enemigo. Pero si bien las organizaciones pandilleras se cohesionan a través del enfrentamiento con un enemigo común, mostraremos que el ejercicio de esas violencias exteriorizadas se acompaña de efectos internos fundamentales sobre la renovación y redefinición constante de los cargos y las jerarquías de la pandilla. Sin embargo cabe aclarar que las jerarquías no solo se moldean a través de la violencia ejercida. Por tanto concluiremos describiendo los mecanismos de acumulación de poder en base a la capacidad de control de esa violencia cotidiana, enmarcándola en alianzas con las pandillas rivales, pactos de “cese el fuego” o capacidades de administración de las actividades criminales.

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La Lectura Popular de la Biblia y el compromiso social: Las Comunidades Eclesiales de Base

Blanca I. Pedroza Gallegos[1]

El artículo aborda el caso de las Comunidades Eclesiales de Base en América Latina, en particular, de América Central, en relación con el movimiento llamado Lectura Popular de la Biblia, desde una perspectiva histórico-sociológica. El tema es tratado como un fenómeno religioso, por lo que no ignora lo simbólico desde distintas vertientes, partiendo de que los cristianos que se congregan en estas pequeñas comunidades, más allá de sus motivaciones sociales y políticas, las cuales son ciertamente retomadas en este trabajo, inscriben sus prácticas en el campo de la fe.

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De la América Mágica al Oro del Perú[1]

Cuando decimos que el deseo, la fantasía y la casualidad tienen su papel en la formación de los individuos y pueblos, en determinados momentos históricos y bajo determinadas circunstancias socioculturales, no es meramente retórica literaria. Pasamos a ejemplarizar lo afirmado en dos conceptos que en esta parte del estudio nos ocupa: La América mágica y El oro del Perú.

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La migración transnacional de los kichwas otavalo a la ciudad de México en tiempos de la globalización

La migración indígena a la ciudad de México continúa desarrollándose en la actualidad, pero en el caso de los kichwa otavalo[2] adquiere características particulares que reflejan la temporalidad global en que nos hallamos insertos, así al tiempo que continua ampliando el proceso de las relaciones interculturales que tienen lugar en este espacio, muestra el impacto de la globalización a nivel local.

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Problemas de la posición y perspectiva autocentrada del narrador (o narradores) en Balún Canán, de Rosario Castellanos

Este trabajo tiene como finalidad hacer algunos acercamientos a la posición y perspectiva autocentrada del narrador (o narradores) en Balún Canán, de Rosario Castellanos.

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Entre el desarraigo, la delincuencia y la rebelión: La figura del bagamundo[1] en la Nueva España, S. XVI-XVII

El presente artículo analiza, a partir de fuentes documentales, la figura del bagamundo o vagabundo del México colonial como forma de rechazo a la estratificación social de la sociedad española de esta época.

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