Resumen

Resumen: En este escrito se pretende describir la transformación de la cultura e identidad afromexicana, desde su invisibilidad hasta su reconocimiento constitucional en 2019; para ello se recurre a los datos obtenidos por medio de la etnografía en dos poblaciones representativas como son Cuajinicuilapa y San Nicolás de Tolentino, Guerrero y a los resultados presentados, primero como tesis doctoral (Solís, 2009) y luego, en un libro (con información corregida, ampliada y actualizada (Solís, 2017). Además, se incorpora, brevemente, la revisión de algunas investigaciones sobre personas esclavizadas, africanas e “indios chinos” que se embarcaban desde Filipinas a Acapulco en la Nao de China. (Oropeza, 2007; Palazuelos, 2012; Piza, 2019).

Los estudios sobre afrodescendientes en México ampliaron los aportes pioneros de Gonzalo Aguirre Beltrán, quien en Cuijla. Esbozo etnográfico de un pueblo negro (1958), trata sobre los rasgos culturales de la herencia africana, entre ellos: la creencia en la sombra, algunos hábitos motores y el queridato como sobrevivencia del matrimonio poligínico africano. A través de la tradición oral, dancística y musical, se han ido creando imaginarios que aunados a los “lugares de memoria” como el “Museo de Culturas Afromestizas Vicente Guerrero” (inaugurado en 1999) y el “Encuentro de Pueblos Negros” (que inició en 1997), todo lo cual ha propiciado la construcción del vínculo simbólico con África. A estos efectos se han sumado las iniciativas de la ONU con en la designación del 2011 y del decenio 2015 – 2024, como año y decenio de los afrodescendientes, respectivamente, y para el caso concreto de México, su logro al reconocimiento constitucional en 2019 en el etnónimo “afromexicanos” inclusión en la que aún hay retos por enfrentar.

Palabras clave: Afromexicanos, vínculo simbólico con África, reconocimiento constitucional

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Resumen: El presente artículo analiza el proceso de construcción e inauguración del monumento a La Libertad, ubicado en la Plaza Mayor de la ciudad de Ayacucho en Perú, el cual conmemora la histórica Batalla de Ayacucho (1824). Manuel Tello, entonces prefecto de Ayacucho, encomendó su construcción al escultor ayacuchano Juan Suárez, misma que inició en 1852, siendo inaugurado en 1856.

Diversos intelectuales regionales de principios del siglo XX como Manuel Jesús Pozo, Pio Máx Medina, Fidel Oliva Escudero y Juan José del Pino no obstante escribieron sobre la historia de Ayacucho, no se detuvo a analizar la construcción del monumento a la Libertad. Fue recién en las últimas décadas del siglo XX y principios del XXI que se encuentran menciones a dicho monumento en los escritos del arqueólogo Raúl Mancilla Mancilla, Rodolfo Monteverde y Nelson Pereyra. Estos tres autores se convirtieron en el hilo conductor de la presente investigación.

La falta de información acerca de los orígenes del monumento a La Libertad me llevó a plantearme ¿Quién propuso la fabricación de la pileta y el monumento a La Libertad? ¿Por qué se decidió colocar el monumento en la Plaza Mayor de Ayacucho y no en la Pampa de Ayacucho lugar en el cual se llevó a cabo la batalla independentista de Ayacucho? ¿El monumento a la Libertad representa un acto de memoria? ¿conduce a una pedagogía cívica? Para responder estar preguntas recurrí a trabajo de archivo periodístico.

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Resumen: El presente artículo aborda los procesos de reinserción económica, social y laboral de peruanos con experiencia migratoria en Japón que retornan al Perú, después de haber residido un tiempo prolongado en Japón y trabajado en sectores industriales no calificados. La migración de peruanos a Japón inició a finales de la década de 1980. Una de las características socioeconómicas de este flujo es haber estado compuesto por migrantes que en Lima pertenecían a la clase media pero que en Japón sufrieron una movilidad laboral y económica descendente. A través de entrevistas realizadas por la autora en Lima, entre 2015 y 2016, se analizará cuáles son las dificultades, oportunidades y estrategias de inserción laboral a las que se enfrentan estos migrantes cuando retornan al Perú. El papel que juega el capital social y el capital humano en la trayectoria migratoria global de los retornantes, el impacto subjetivo que tuvo la movilidad descendente que experimentaron en el “país de origen” y las posibilidades de inserción laboral y movilidad social que tienen una vez han retornado a Perú.

Palabras clave: migración de retorno, reintegración laboral, comunidad peruano-japonesa, capital social y capital humano.

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Resumen: El presente texto fue trazado colectivamente unos días antes de que se declare la cuarentena por la pandemia del “corona-virus”. Luego de varios meses de cuarentena en Argentina, se constata la agudización de una crisis sistémica, que pone en juego sin tapujo el rol del estado y del mercado ante la opción vida-economía. En el presente ensayo presentamos una interpretación de la política sudamericana inmediata desde lo que consideramos una cuestión central: la sensibilidad y el sentido común como bases de la crítica y la eficacia política.

Palabras clave: sensibilidad, sentido común, política sudamericana, pensamiento crítico.

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Resumen: El presente artículo aborda la dimensión cultural de la reciente Rebelión Popular desarrollada desde octubre del año 2019 en Chile, específicamente, el ámbito de las prácticas simbólicas y ritualísticas. En éste se plantea que fue precisamente en este plano donde dicho movimiento cosechó sus mayores triunfos, abriendo camino a un profundo cuestionamiento identitario de las capas populares hasta entonces presas una asimilación forzada de una cultura oficial que no era la suya. Para tratar este tema se ha recurrido fundamentalmente a fuentes periodísticas, entrevistas, recuerdos, canciones y material iconográfico.

Palabras clave: prácticas culturales, símbolos y rituales, rebelión popular en Chile, canciones.

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Resumen. El presente artículo desarrolla la síntesis de una investigación realizada entre los años 2018-2019. Estudia de las representaciones sociales de la población del asentamiento humano “12 de Agosto”, del distrito de San Martín de Porres, de Lima Metropolitana (Perú) en relación con el sitio arqueológico Garagay. Analiza y comprende —a través del discurso, las prácticas y el imaginario— las representaciones sociales construidas en los 35 años de ocupación informal del sitio arqueológico Garagay, con el objetivo de poder acercarnos a la población e identificar cuáles han sido las causas del vacío y distanciamiento entre la huaca y la población circundante durante estos años. Al mismo tiempo, exponemos una propuesta de educación patrimonial como herramienta didáctica de enseñanza y concientización.

Palabras claves: representaciones sociales, discurso, imaginario social, sitio arqueológico, población, educación patrimonial.

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Resumen: Venezuela, de ser un país receptor de migrantes, antaño, se ha convertido, en los últimos años, en emisor de los mismos; contrariamente, Perú y la ciudad de Ayacucho, de ser emisores, pasaron a ser receptores, especialmente de ciudadanos venezolanos; dicho de otra manera, hoy, se vive nuevas configuraciones en el panorama de la migración latinoamericana e internacional. El presente artículo estudia los imaginarios sociales de los venezolanos que llegaron a Perú y a la ciudad de Ayacucho; igualmente, analiza los imaginarios sociales de los ciudadanos ayacuchanos en torno a la presencia de los inmigrantes venezolanos; por último, examina las perspectivas futuras de los inmigrantes venezolanos presentes en la ciudad de Ayacucho.

Palabras claves: imaginarios sociales, ciudadanos ayacuchanos, inmigración venezolana.

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Resumen: La investigación se propone explorar y comprender la configuración de la poética de CHASKASCHAY  (Estrellita fugaz) de Ch'aska Eugenia Anka Ninawaman, poeta bilingüe (quechua/español),  desde la diferencia sexual  y epistémica como expresión de la poesía quechuaruna contemporánea.

Palabras clave: Chaskaschay, poesía quechuaruna contemporánea, diferencia sexual, episteme.

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Resumen: La Ciudad de México se ha visto tocada por el proceso de migración transnacional de indígenas de América del Sur, específicamente de los Kichwa Otavalo. La presencia cotidiana de miembros de esta comunidad en el centro histórico desarrolla amplios procesos de relación social que, entre otros aspectos abarcan los culturales. La celebración del Inti Raymi en la Ciudad de México es un proceso de expresión cultural que enriquece la diversidad cultural de la ciudad. En que consiste, como se realiza y hacia donde se perfila son algunos de los puntos que trataremos de mostrar, en este ejercicio de registro etnográfico.

Palabras clave: Inti Raymi, Ciudad de México, ceremonia, institucionalización, cosmopolita.

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Resumen: El presente artículo aborda una propuesta de lectura del fenómeno de la diáspora en relación con la violencia y la construcción de la identidad. El centro de reflexión está puesto en la década de 1990 en Guatemala porque la complejidad de los procesos políticos, que desembocaron en el inicio de los proyectos de democratización de la región centroamericana, transformaron y ampliaron la conflictividad social al visibilizar la fragmentariedad de estas sociedades. Es en este contexto analizamos dos obras literarias del guatemalteco Rodrigo Rey Rosa, Ningún lugar sagrado (1998) y Severina (2011). Se intentará demostrar que el tratamiento de la diáspora es una estrategia para enunciar la constitución de la identidad del sujeto guatemalteco.

Palabras clave: diáspora, violencia, identidad, ruptura, Guatemala.