Máscaras e identidades
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Un debate sobre las “herencias” católicas en la cultura política de Montoneros[1]
A debate on Catholic “inheritances” in the Montoneros political culture
Um debate sobre a "herança" católica na cultura política dos Montoneros
Laura Palma
RECIBIDO: 25-11-2016 APROBADO: 12-12-2016
Resumen
Resumen: A mediados del año 1970, el escenario político argentino fue sacudido por un hecho de fuertes connotaciones políticas: el secuestro y ejecución de un general, expresidente de facto: Pedro E. Aramburu. Si el perfil político del personaje generaba controversia, no menos debate produjo la identidad, declaradamente peronista, de la organización Montoneros, responsable del secuestro. ¿Quiénes eran los integrantes de un agrupamiento político-militar que anunciaba de manera estruendosa su irrupción en la vida nacional? Poco después se supo que se trataba de un grupo de jóvenes que provenían de organizaciones católicas de base y que asumían las banderas del peronismo como espacio político propio. En este artículo se debate con algunas de las lecturas más difundidas sobre el origen y trayectoria de Montoneros: a. La adopción de las banderas peronistas fue un acto de ingenuidad política o de auto-engaño; b. Se trató de una impostura con el fin de crecer con esa identidad; c. No rompieron con su pasado católico progresista y entendieron que el compromiso político era un apostolado. Por el contrario, en este ensayo demostramos la marcada influencia que Montoneros recibió del “guevarismo”, de la Revolución Cubana, y de las luchas de liberación en el Tercer Mundo.
Palabras clave: Montoneros, lucha armada, integrismo católico, revolución, peronismo, ruptura doctrinaria.
Abstract
Abstract: In the middle of the year 1970, the Argentine political scene was shaken by a fact of strong political connotations: the abduction and execution of a general, former de facto expresident: Pedro E. Aramburu. If the political profile of the personage generated controversy, no less debate produced the identity, declared Peronist, of Montoneros organization, responsible for the kidnapping. Who were the members of a political-military grouping that announced in a thunderous way its irruption in the national life? Shortly after it was learned that it was a group of young people who came from Catholic base organizations and assumed the banner of Peronism as their own political space. In this article we debate with some of the most widespread readings about the origin and trajectory of Montoneros: a. Adoption of the Peronist flags was an act of political naivety or self-deception; b. It was an imposture in order to grow with that identity; c. They did not break with their progressive Catholic past and understood that the political commitment was an apostolate. On the contrary, in this essay we demonstrate the marked influence Montoneros received from “guevarism”, the Cuban Revolution, and the liberation struggles in the Third World.
Keywords: Montoneros, armed struggle, Catholic integrism, revolution, Peronism, doctrinal rupture.
Resumo
Resumo: Em meados de 1970, a cena política argentina foi sacudida por um forte fato de conotações políticas: o seqüestro e execução de um geral, o presidente de facto Pedro E. Aramburu. Se o perfil político do personagem gerado controvérsia, discussão produziu nada menos de identidade, declaradamente peronista, a organização Montoneros responsável pelo sequestro. Quem eram os membros de um agrupamento político-militar de maneira estrondosa anunciando sua emergência na vida nacional? Pouco tempo depois se soube que este era um grupo de jovens vieram de organizações de base católicas e assumiu as bandeiras do peronismo como seu próprio espaço político. Este artigo é discutido com algumas das leituras mais comuns sobre a origem e história de Montoneros: a. A adopção das bandeiras peronistas foi um ato de ingenuidade política ou auto-engano; b. Era uma impostura, a fim de crescer com que a identidade; c. Eles não romperam com seu passado católico progressista e entendeu que o compromisso político foi um apostolado. Por outro lado, neste ensaio que mostram a forte influência que Montoneros recebeu o "Guevarismo" da revolução e da libertação lutas cubanas no Terceiro Mundo.
Palavras-chave: Montoneros, a luta armada, fundamentalismo católico, revolução, peronismo, de quebra doutrinário.
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El pensar filosóficamente en clave intercultural
Philosophically thinking in intercultural key
Intercultural pensar filosoficamente chave
Abdiel Rodríguez Reyes[1]
Recibido: 17-04-2016 Aprobado: 14-06-2016
Resumen
Resumen: Este artículo tiene como objetivo presentar la problemática de pensar filosóficamente en clave intercultural. Se da como algo positivo el diálogo entre las culturas, pero no se problematiza sobre la dinámica asimétrica del mismo. También se plantea la problemática de la discriminación y dominación del Otro. Estas cuestiones son más enriquecedoras planteárselas como problemas, no como cuestiones dadas o pseudo resueltas.
Palabras clave: Pensar, filosofía, interculturalidad, diálogo, pensamiento crítico.
Abstract
Abstract: This paper aims at presenting the problem of thinking philosophically in intercultural key. Is given as a positive the dialogue between cultures, but not problematises on its dynamics. Also raises the problem of discrimination and domination of the Other. This is better thought as problems.
Keywords: Thinking, philosophy, intercultural dialogue, critical thinking.
Resumo
Resumo: Este artigo tem como objetivo apresentar o problema de pensar filosoficamente chave intercultural. É dado como positivo o diálogo entre as culturas, mas não problematiza sobre a dinâmica assimétricas. o problema da discriminação e dominação do outro também é levantada. Estas questões são planteárselas mais enriquecedoras como problemas, não dados ou problemas de pseudo resolvido.
Palavras-chave: pensamento, filosofia, o diálogo intercultural, pensamento crítico.
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“Ser mujer es una gran responsabilidad”: Aprender a ser mujeres nahuas en Cuetzalan, Puebla, México
"Being a woman is a great responsibility": Learning to be Nahua women in Cuetzalan, Puebla, Mexico
"Ser mulher é uma grande responsabilidade": Aprender a ser mulheres nahuas em Cuetzalan, Puebla, México
Lourdes Raymundo Sabino[1]
RECIBIDO: 17-08-2015 APROBADO: 28-09-2015
Resumen
Resumen: Este escrito refleja parte de los resultados del trabajo de campo realizado con las mujeres que conforman los procesos organizativos de: la Casa de la Mujer Indígena (CAMI) “Maseualsiuat Kali”, el Refugio Temporal para Mujeres Indígenas “Lic. Griselda T. Tirado Evangelio” y el Centro de Defensa de los Derechos de las Mujeres (CEDDEM) en Cuetzalan, Puebla, México. Estas mujeres se han organizado para visibilizar y erradicar la violencia que se ejerce contra las mujeres en la región, no obstante el objetivo en estas líneas, consiste en hacer visibles las experiencias desde las cuales, ellas “aprendieron” a ser mujeres.
Palabras clave: Mujeres, Nahuas, cuerpo, experiencia, procesos organizativos.
Abstract
Abstract: This paper reflects the results of fieldwork conducted with women who make up the organizational processes of the Casa de la Mujer Indígena (CAMI) “Maseualsiuat Kali”, the Refugio Temporal para Mujeres Indígenas “Lic. Griselda T. Tirado Evangelio”, and the Centro de Defensa de los Derechos de las Mujeres (CEDDEM) in Cuetzalan, Puebla, México. These women have organized to highlight and end violence perpetrated against women in the region, despite the objective in these lines is to make visible the experiences from which, they "learned" to be women
Keywords: Woman, Nahuas, body, experience, organizational processes.
Resumo
Resumo: Este artigo reflete alguns dos resultados do trabalho de campo realizados com as mulheres que compõem os processos organizacionais: a Casa das Mulheres Indígenas (CAMI) "Maseualsiuat Kali" Centro de Acolhimento Temporário para Mulheres Indígenas "Lic. T. Griselda Tirado Evangelio "e do Centro de Defesa dos Direitos da Mulher (CEDDEM) em Cuetzalan, Puebla, México. Essas mulheres se organizaram para destacar e acabar com a violência perpetrada contra as mulheres na região, apesar do objectivo nestas linhas é tornar visíveis as experiências das quais, eles "aprenderam" a ser mulheres.
Palavras-chave: Mulheres, Nahuas, corpo, experiência, processos organizacionais.
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Afrodescendencia femenina en la Baja California: ¡como buscar una aguja en un pajar![1]
Female African descent in Baja California: like looking for a needle in a haystack!
Afro descendentes fêmeas em Baja California: ¡como procurar uma agulha em um palheiro!
María del Socorro Guzmán Ornelas[2]
RECIBIDO: 15-08-2015 APROBADO: 12-09-2015
Resumen
Resumen: El presente trabajo es una breve reflexión a las interrogantes acerca de si… ¿Hay afrodescendencia femenina en la Baja California? ¿Quiénes son? ¿En qué municipios se localizan? ¿Qué las motivó a migrar? Interesa indagar si se sienten afrodescendientes y si conocen sus orígenes africanos; para concluir que sí encontramos su presencia en el estado, pero que su visibilidad se dificulta por varias razones entre las cuales destacan: la falta de estudios que aborden la afromigración femenina hacia la zona fronteriza del noroeste mexicano en las últimas tres décadas, no contar aún con la variable “afrodescendencia femenina” en los Censos de Población y Vivienda y el no aceptarse como tales por la discriminación sutil que experimentan.
Palabras clave: afro descendencia, afro migración, discriminación racial.
Abstract
Abstract: This paper is a brief reflection to questions about ... Are there female African descent in Baja California? Who are they? What municipalities are located? What motivated them to migrate? Interested in investigating whether African descent feel and if they know their African origins; to conclude we do find their presence in the state, but its visibility is difficult for several reasons among which are: lack of studies addressing female afromigration to the border area of northwest Mexico in the last three decades, have not yet the variable " female African descent " in the Population and Housing Census and not accepted as such by the subtle discrimination they experience.
Keywords: female African descent, female afromigration,variable female african descent in census, subtle discrimination and racial discrimination.
Resumo
Resumo: Este artigo é uma breve reflexão a questões sobre se ... Existe descendentes do sexo feminino Africano em Baja California? Quem são eles? O que municípios localizados? O que o motivou a migrar? Se eles estão interessados em investigar ascendência Africano e se eles conhecem as suas origens africanas; a concluir que fazemos encontrar a sua presença no estado, mas a sua visibilidade é difícil por várias razões entre as quais estão: a falta de estudos sobre a migração feminina Africano para a área de fronteira do noroeste do México nas últimas três décadas, não têm mesmo com a variável "descendentes do sexo feminino Africano" no Censo de População e Habitação e não aceito como tal pela discriminação sutil que experimentam.
Palavras-chave: afrodescendentes, afromigração, discriminação racial.
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Sobre la salvaguarda de la música tradicional en México. Una reflexión desde la experiencia comunitaria en Chacalapa, Veracruz
On the safeguarding of traditional music in Mexico. A reflection from the community experience in Chacalapa, Veracruz
Sobre a protecção da música tradicional no México. Uma reflexão a partir da experiência da comunidade no Chacalapa, Veracruz
Yaredh Marín Vázquez[1]
Recibido: 07-03-2015 Aceptado: 19-03-2015
Resumen
Resumen: El Patrimonio Cultural Inmaterial es un recurso utilizado por instituciones estatales, privadas, civiles y académicas, pero también por el resto de la sociedad, convirtiéndose así en una idea generalizada. Sin embargo, se desconoce exactamente a qué se refiere este término y qué implicaciones tiene en la reproducción de las expresiones culturales y en la vida cotidiana de los pueblos a los que estas pertenecen. En el texto se analizan algunos elementos de la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO (2003), además de presentar brevemente las experiencias de Patrimonialización de la música y la danza en Méxicos y contrastarlas con la experiencia de salvaguarda comunitaria en Chacalapa, comunidad afrodescendiente del sur Veracruzano.
Palabras clave: Patrimonio Cultural Inmaterial, patrimonialización, música tradicional, políticas públicas, son jarocho.
Abstract
Abstract: The Intangible Cultural Heritage is a resource used by state, private, civil and academic institutions, but also by the rest of society, becoming consequently a generalized idea. However, the exact reference to that meaning is obscure, as well as the implications that it has on the reproduction of cultural expressions and in the everyday life of the people to which this heritage belongs. This article analyzes some elements of the UNESCO’s Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage (2003). In addition, it briefly presents some experiences of the “safeguarding” of music and dance in Mexico, comparing them to the ones lived by the people of Chacalapa, an Afro-Mexican community in southern Veracruz.
Key words: Intangible Cultural Heritage, heritage safeguarding, traditional music, public policies, son jarocho.
Resumo
Resumo: O Patrimônio Cultural Imaterial é um recurso usado por instituições estatais, privadas, civis e acadêmicas, mas também pelo resto da sociedade, convertendo-se desta forma em uma ideia generalizada. No entanto, não se sabe exatamente a que se refere este termo e quais implicações ele tem na reprodução das expressões culturais e na vida cotidiana dos povos aos quais estas pertencem. Neste texto se analisam alguns elementos da Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultura Imaterial da UNESCO (2003), além de apresentar brevemente as experiências de patrimonialização da música e da dança no México e contrastá-las com a experiência de salvaguarda comunitária em Chacalapa, comunidade afrodescendente do sul do estado de Vera Cruz.
Palavras-chave: Patrimônio Cultural Imaterial, patrimonialização, música tradicional, políticas públicas, som jarocho.
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Dialogismo y literatura: una relectura de la narrativa de Vallejo
Dialogism and literature: a rereading of the narrative of Vallejo
Dialogismo e literatura: a reavaliação da narrativa Vallejo
Miguel Ángel Huamán Villavicencio[1]
Recibido: 04-01-2015 Aceptado: 20-02-2015
Resumen
Resumen: El presente trabajo parte del supuesto que la exégesis actual de la prosa de César Vallejo adolece de estar anclada en torno a las perspectivas, sentimientos y valores del siglo pasado. La lectura de los críticos ha partido de los estudios y análisis sobre la narrativa vallejiana en lugar de dejarse llevar por la experiencia de la fruición de la lectura de la obra y dialogar con ella. Precisamente, en el presente estudio se utiliza la estrategia metodológica que consiste en analizar la novela El tungsteno y el cuento “Paco Yunque”, desde el contexto social y cultural del lector actual, él será quien determine la comprensión de sus significados, en base a la situación comunicativa en la que está inserto, de acuerdo a su contexto cognitivo y lingüístico, a sus representaciones mentales, a sus aspectos psicológicos y condiciones de la enunciación discursiva respectivamente.
Palabras clave: César Vallejo, novela El tungsteno, cuento “Paco Yunque”, hermenéutica, crítica literaria.
Abstract
Abstract: This paper assumes that the current exegesis of César Vallejo's prose lacks be anchored around perspectives, feelings and values of the past century. Reading the critics started from the studies and analysis on the vallejiana narrative rather than go with the experience of enjoyment of reading the play and talk with her. Indeed, in this study the methodological strategy is to analyze the novel El tungsteno and the story “Paco Yunque” is used, based on the communicative situation in which it is embedded, according to their cognitive and linguistic context, their mental representations, their psychological aspects and conditions of discursive enunciation respectively.
Keywords: César Vallejo, novel El tungsteno, story “Paco Yunque”, hermeneutics, literary criticism.
Resumo
Resumo: Partindo do pressuposto de que a exegese atual da prosa de César Vallejo carece ser ancorada em torno de perspectivas, sentimentos e valores do século passado. Lendo os críticos começaram a partir dos estudos e análises sobre a narrativa vallejiana ao invés de ir com a experiência da fruição da leitura do trabalho e falar com ela. Com efeito, neste estudo utilizou a estratégia que consiste em analisar o romance de tungstênio e da história "Paco Yunque" a partir do contexto social e cultural do leitor moderno, deve ser estabelecida por entender seus significados, com base no situação comunicativa em que se insere, de acordo com o seu contexto cognitivo e lingüístico, as suas representações mentais, seus elementos e condições de enunciação discursiva psicológicos, respectivamente.
Palavras-chave: César Vallejo, novela El tungsteno, conto "Paco Yunque", a hermenêutica, a crítica literária
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Nuevo mundo y conquista: ámbitos de acción institucionalizados en la literatura de la Nueva España
New world and conquer: fields of action institutionalized in the literature of New Spain
Novo mundo e conquista: campos de ação institucionalizados na literatura da Nova Espanha
Mtro. Juan Carlos Cabrera Pons [1]
Recibido: 15-12-2014 Aprobado: 10-12-2014
Resumen
Resumen: En este artículo se explora, desde una de las perspectivas del análisis crítico del discurso, la construcción ideológica de una identidad novohispana en el poema Nuevo mundo y conquista, escrito por el criollo Francisco de Terrazas a finales del siglo XVI. Para esto, se revisan dos fragmentos del poema que funcionan en diferentes ámbitos de acción institucionalizados: el religioso y el político.
Palabras clave:Nueva España, criollismo, análisis del discurso, ámbitos de acción, identidad.
Abstract
Abstract: This paper explores, through a particular approach from critical discourse analysis, the construction of an identity of the New Spain in the poem Nuevo mundo y conquista, written by the creole Francisco de Terrazas at the end of the XVI century. For this, it revises the way two fragments from this poem act in the field of political and religious discourse.
Keywords: New Spain, creole, discourse analysis, fields of action, identity.
Resumo
Resumo: Este artigo explica a construção de uma identidade da Nova Espanha no poema Nuevo Mundo y conquista, escrito pelo crioulo Francisco de Terrazas no final do século XVI, a través do uma análise crítica do discurso. Para isso, se revisa dois fragmentos deste poema em los cuales aprecia-se dois ámbitos de acción institucionalizada: no campo do discurso político e religioso.
Palavras-chave: Nova Espanha, Creole, análise de discurso, campos de ação, a identidade.
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Simbolismo animal y representación del cuerpo humano
Animal Symbolism and representation of the human body
Simbolismo animal e representação do corpo humano
Roberto Rivera Pérez[1]
Recibido: 18-08-2014 Aceptado: 22-09-2014
Resumen
Resumen: Durante muchos años se ha escrito sobre la forma en que se viven las relaciones de género; asimismo, durante décadas se ha hablado de múltiples formas en que los varones ejercen violencia en contra de las mujeres, pero también de otros hombres. No obstante, se dejó de referir sobre la forma en que los varones se encarnan simbólicamente de ciertos animales, y recrean formas rituales y particulares que enfatizan, fomentan, sostienen y reproducen el dominio masculino sobre la base de la violencia simbólica. Un caso específico y contemporáneo, ha sido analizado al interior de una comunidad semiurbana del municipio de Tepetlaoxtoc de Hidalgo en el Estado de México, México.
Palabras clave: género, capital simbólico, capital social, símbolo, metonimia y metáfora.
Abstract
Abstract: For many years he has written about the way in which gender relations are lived; also, for decades it has been talked about many ways in which men commit violence against women, but also men. However, he was allowed to refer to the way men are symbolically embody certain animals, and recreate rituals and particular forms that emphasize, encourage, sustain and reproduce male dominance on the basis of symbolic violence. A specific and contemporary case has been analyzed within a semi-urban community in the municipality of Hidalgo Tepetlaoxtoc in the State of Mexico, Mexico.
Keywords: gender, symbolic capital, social capital, symbol, metaphor and metonymy.
Resumo
Resumo: Por muitos anos ele tem escrito sobre a forma como são vividas as relações de gênero; também, por décadas, tem-se falado muitas maneiras em que os homens cometem violência contra as mulheres, mas também homens. No entanto, ele foi autorizado a se referir à forma como os homens são incorpora simbolicamente certos animais, e recriar rituais e formas particulares que enfatizam, encorajar, sustentar e reproduzir a dominação masculina na base da violência simbólica. Um caso específico e contemporâneo foi analisado dentro de uma comunidade semi-urbana no município de Hidalgo Tepetlaoxtoc no Estado do México, México.
Palavras-chave: gênero, de capital simbólico, capital social, de símbolos, metáforas e metonímias.
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La revitalización del Centro Histórico de la Ciudad de México: entre la voluntad de la élite y la realidad del pueblo
The Revitalization of the Historic Center of Mexico City: Amidst the Elite's Will and the People's Reality
A revitalização do Centro Histórico da Cidade do México: entre a vontade da elite e a realidade do povo
León Felipe Téllez Contreras[1]
Recibido: 20-03-2014 Aprobado: 02-04-2014
Resumen
Resumen: En este artículo analizo las tensiones sociales inscritas en el actual proyecto de revitalización del Centro Histórico de la Ciudad de México (2000-2014), en tanto empresa impulsada por la élite política, económica e intelectual mexicana que confronta la realidad de los sectores populares. Para ello, en cada apartado destaco algunas continuidades y discontinuidades de los discursos justificadores de este “programa a implementar”, de tal manera que se puedan reconocer las especificidades de este proceso de transformación socioespacial. La intervención urbanístico-patrimonial que actores públicos y privados realizan en el centro de esta metrópoli de América Latina invita a una revisión crítica de estas empresas de “rescate” y “revitalización” porque nos revela aspectos de las tensiones que enmarcan la producción social del espacio en ciudades marcadas por múltiples desigualdades.
Palabras clave: Centro Histórico, Ciudad de México, proyectos urbanos, élite, conflicto social
Abstract
Abstract: In this article I analize the social tensions inscribed on the current project to revitalize the Historic Center of Mexico City (2000-2014), considering the fact that it is promoted by the political, economical, and intellectual Mexican elite which confronts the reality of the poor urban dwellers. In order to do so, in each section I draw attention to the continuities and discontinuities of this “program-to-fullfill” to identify the specificities of this socio-spatial transformation. The urbanistic-patrimonial intervention, undertaken by public-private actors in the center of this Latin American metropolis, invites us to study the notions of “rescue” and “revitalization” critically, for they reveal the tensions related to social space production in cities with multiple inequalities.
Keywords: Historic Center, Mexico City, urban projects, elite, social conflicto
Resumo
Resumo:Neste artigo analiso as tenções sócias inscritas no atual projeto de revitalização do Centro Histórico da Cidade do México (2000-2014), em tanto é uma empresa impulsada pelas elites políticas, econômicas e intelectuais mexicanas para confrontar a realidade dos setores populares. É por isso que em cada secção destaco algumas continuidades e descontinuidades dos discursos justificadores deste “programa-por-implementar”, de uma maneira tal que se reconheçam as especificidades deste processo de transformação sócio-espacial. A intervenção urbanístico-patrimonial que realizam atores públicos e privados no centro desta metrópole da América Latina invita a fazer uma revisão crítica das noções de “resgate” e “revitalização”, porque elas revelam aspectos das tensões que atravessam a produção social do espaço em cidades marcadas por diversas desigualdades.
Palavras-chave: Centro Histórico, Cidade do México, projetos urbanos, elite, conflito social.
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Teosofía, agnosticismo y paganismo en el pensamiento anarquista
Theosophy, agnosticism and paganism in anarchist thought
Teosofia, Paganismo e agnosticismo no pensamento anarquista da América Latina
Perla Jaimes Navarro
Recibido: 20-03-2014 Aprobado: 01-04-2014
Resumen
Resumen:Las diversas corrientes filosóficas y de pensamiento presentes en el contexto latinoamericano en la segunda mitad del siglo XIX, permearon las formas de ver y concebir el mundo de una buena cantidad de pensadores de la época. Sus distintas filiaciones ideológico-políticas estuvieron marcadas por corrientes como la teosofía, el agnosticismo y el paganismo, que se mostraban como formas alternas de pensamiento. En esta oportunidad, daremos un vistazo a estas corrientes y su aplicación desde las filas del anarquismo, especialmente desde su concepción espiritual, así como sus concepciones propias de lo divino y la religión.
Palabras clave: anarquismo, filosofía, teosofía, paganismo, América Latina.
Abstract
Abstract: The various philosophical and thought currents present in the Latin American context in the second half of the nineteenth century, permeated the ways of seeing and understanding the world of a lot of thinkers of the time. Its various ideological and political affiliations were marked by trends such as theosophy, agnosticism and paganism, which were displayed as alternate forms of thought. This time, we'll look at these currents and their application from the ranks of anarchism, especially since its spiritual conception and their own conceptions of the divine and religion.
Keywords: anarchism, philosophy, theosophy, paganism, Latin America.
Resumo
Resumo: Os vários filosóficos e pensei presente no contexto latino-americano na segunda metade do século XIX, a corrente permeou as formas de ver e compreender o mundo em uma série de pensadores da época. Suas diversas filiações ideológicas e políticas foram marcadas por tendências como a teosofia, o agnosticismo e paganismo, que foram exibidos como formas alternativas de pensar. Desta vez, vamos olhar para estas correntes e sua aplicação a partir das fileiras do anarquismo, especialmente desde a sua concepção espiritual e as suas próprias concepções de divindade e religião.
Palavras-chave: anarquismo, filosofia, teosofia, paganismo, América Latina.